選擇墓地要看風水之說由來已久，包括選擇陵園公墓，特別是在廣東、福建、港台等地，風水之說比較深入人心，人們在為先人選擇陵園公墓時，風水是非常重要的因素。

風水，又稱堪輿、圖宅、青囊、青烏術等，是我國古代文化中一個重要的術數類別。晉人郭璞傳古本《葬經》謂：“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”在歷史上第一次道出了風水的概念。風水源淵流長，門派眾多，我們今天以科學的態度來進行分析和認識，風水實際上是一門古老的環境學和生態學，是研究人和自然之間關係的學問。

古代風水學所依據的理論體係是“天人合一”的，追求人與自然的融洽和諧。這種哲學觀念長期影響著人們的意識形態和生活方式，造成了我們中華民族崇尚自然的風尚。李約瑟在其《中國之科學與文明》一書中說：風水是“使生者與死者之處所與宇宙氣息中之地氣取得和合之藝術”。風水，還蘊含著自然知識、人生哲理以及傳統的美學、倫理觀念等諸多方面的豐富內容。實際上，風水也可以說是中國古代神聖的環境理論和方位理論。風水理論的宗旨是：斟查自然，順應自然，有節制地利用和改造自然，選擇和創造出適合於人的身心健康及其行為需求的最佳建築環境，使之達到陰陽之知、天人之和、身心之和的至善境界。 。

陰宅風水說的基本用途是為死者尋找適當的墓地，即陰宅，包括現在的陵園公墓。一般說來，墓地，包括陵園公墓的風水就是通過氣的控制、迎合、引導，使人類與產生和諧，從而有助於保證後代子孫的昌盛。

《黃帝宅經》序說：“夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模。宅者，人之本。居若安，即家代昌吉。若不安，即門族衰微。”朱熹說：“葬之為言藏也，所以藏其祖考之遺體也。以子孫藏其祖考之遺體，則必致其謹慎、審重、誠敬之心，以為安固，久之計使形體全，而神靈得安，則其子孫昌盛，而祭祀不絕。”